Модна дума през последните няколко години - отчасти благодарение на чернокожите жени, които призоваха неуспеха на масовите феминистки движения да признаят пресечната точка на расата и пола, което създава уникални предизвикателства пред чернокожите жени - терминът интерсекционалност е измислен от правния учен Кимбърле Креншоу, но концепцията е уловена от чернокожи жени от десетилетия. Сред тях беше Зора Нийл Хърстън.
В Очите им гледаха Бога , бабата на главния герой, бавачката, се оплаква от несправедливата властова структура на Америка: може би това е някакво място в океана, където черният човек е на власт, но ние не знаем нищо, но какво виждаме. Така че белият човек хвърли товара и кажи на негъра да го вземе. Той го вдига, защото трябва, но не го взема. Предава го на своите жени. Нани завършва с най-известната си реплика: [d] жената негър е de mule uh de world so fur as Ah can see. Тази фраза продължава да резонира с чернокожите жени по целия свят.
r / r
02Зора Нийл Хърстън
Хърстън се приближи до нейното писане както като антрополог, така и като творческа фигура. Известната писателка прекарва време в Луизиана, Флорида и Хаити, събирайки материали за първите си два романа. Публикува в академични списания, автори на статии за черен танц и музика.
Отклонявайки се от нормите на Харлемския Ренесанс, Хърстън документира селската черна реч и използва изцяло черен южен народен език в редица свои произведения. Някои от нейните ментори, като Ален Лок, критикуваха работата й като забавно разсейване за бялата публика и липсата на политическа и интелектуална сила на нейните колеги. Ричард Райт беше още по-малко прощаващ, наричайки го шоу на министър.
Трудно е да се определи къде може да се прокара линията на нефилтрирана автентичност и перформативна тъмнина, динамика, която все още е очевидна, когато всяко интервю за новини на худ стане вирусно, филмът на Тайлър Пери се превърне в хит, а черна южна мрънкаща рап и танцова мания улавя нашите колективно въображение. Мнозина обаче ще твърдят, че има място за разнообразни образи на тъмнина и не бива да се ограничаваме до популяризиране на един над друг, просто от политика на уважение.
r / r
03Зора Нийл Хърстън
Пропагандирайки гледна точка, която доведе до нейното изкривяване, Зора Нийл Хърстън отстъпи срещу решението Браун срещу борда, което доведе до интеграция с федерален мандат. В отговор на усилията за интеграция през 50-те години тя твърди, че не вижда никаква трагедия в това, че е твърде тъмна, за да бъде поканена в социалната афера на бялото училище. Тази позиция все още би била противоречива и днес, въпреки че някои може да твърдят, че интеграцията е изиграла роля в демонтирането на концентрирана черна икономическа и политическа власт и подкопаването културно компетентно образование .
PhotoQuest / Гети изображения
04Зора Нийл Хърстън
Джени, главният герой в Очите им гледаха Бога , в крайна сметка оставя финансовата сигурност на първия си съпруг за мъж над десетилетие по-млад. Неконвенционалната преднина на Хърстън е два пъти разведена и се научава да дава приоритет на своите желания и мечти, вместо да ги подчинява на обществено одобрение. Романтичният живот на Хърстън беше по същия начин нетипичен за чернокожите жени в началото до средата на 1900-те. Също два пъти разведена, Хърстън получава възможности за писане и изследвания, които я карат да пътува продължително време, често използвайки колата си като дом и пистолет за сигурност.
r / r
05Зора Нийл Хърстън
Със съпоставените тропи на чернокожи жени, за които се изискваше да бъдат или безполови същества, или хиперсексуални езери, Хърстън представи черна жена, която не отговаряше на нито едното, нито другото. Заедно с придобиването на духовна и физическа автономия, Джени управлява собствената си сексуална агенция в Очите им гледаха Бога . Първият съпруг на Джени се отнася към нея като към своя собственост, но тя се противопоставя на неговия авторитет и започва да оценява тялото й без пронизващите очи на мъжкия поглед. Въпреки че е загубила третия си съпруг и любовта към живота си до края на романа, Джани е сама, но не и самотна. Хърстън я пише като сложна фигура, която продължава да търси нейната индивидуалност и сексуалност, без да я ограничава до очакванията, че трябва да бъде добродетелна. На Джени е позволено просто да бъде човек.
Исторически / Гети изображения
Зареждането на плейъра ...
