Две години преди смъртта му, само 33 процента от американците мислят високо за преподобния д-р Мартин Лутър Кинг, младши
Той беше заподозрян, че е комунист, считан е за състезател и е смятан от ФБР за най-опасния човек в Америка. Но последните няколко десетилетия го канонизираха за светилище и на практика е невъзможно да пътуваш в много общности, без да видиш улица, наречена в негова чест. Той остава единственият гражданин, който не е президент, който има федерално признат рожден ден и училищата, кръстени на него, са твърде много, за да се броят. Потвърждението на д-р Кинг в тази страна затруднява примиряването колко дълбоко Америка го е хулила, докато е бил жив. Как е възможно човек, когото президентът Джон Кенеди се страхува да не развали демокрацията, сега да се счита за един от героите на страната?
Какво се случи, че сега 96 процента от американците осъзнават силата и необходимостта от работата на д-р Кинг?
Би било лесно да се предположи, че американците са се събудили и са осъзнали, че д-р Кинг е прав, когато извиква първоначалните грехове на страната на расизма и капитализма. И все пак, постоянното насилие над чернокожи, кафяви и бедни хора става ясно, че Америка тепърва ще се покае и ще се обърне от своите порочни пътища. Дори законодателните действия на сегашната ни администрация силно подкопават благоговението, което той отдаде на д-р Кинг в края на миналата седмица в чест на рождения му ден. И така, какво е различното сега ?
Всеобщото обожание на д-р Кинг може да бъде описано само като умишлено решение за неправилно характеризиране на неговата личност и работа. Откъсването на д-р Кинг от неговата радикална, социалистическа, ляво ориентирана политика е единственият начин, по който много американци, които сега го хвалят, могат да го направят с (това, което според тях е) чиста съвест.
Белите американци обичат да рисуват д-р Кинг като пасивен, ненасилствен християнин, който има мечта и вярва, че расовото единство е възможно, ако всички работят заедно. Този крал ги кара да се чувстват добре по отношение на нивата си на бездействие. Той приема каквато и вина да имат за това, че не правят достатъчно, за да накарат собствените си членове на семейството и колегите си да бъдат отговорни за своя фанатизъм, защото призовава хората с по-малко власт да вършат толкова работа, колкото и силните. Тяхната версия на д-р Кинг няма нищо против, когато думите му са умишлено извадени от контекста, за да оправдаят помирението без отчетност. И все пак санираната им версия на Мартин Лутър Кинг изобщо не е това, което беше.
Д-р Кинг беше радикален.
Да обичаме чернокожите и да работим, за да видим пълното ни човечество уважено, е радикален активизъм. Това обаче не е кралят, който повечето американци избират да помнят. И все пак работата му все още стои и говори сама за себе си.
В писмо от затвора в Бирмингам д-р Кинг пише на колегите си от духовенството, които отказват да влязат в борбата за граждански права и смятат работата му за разделяща. Докато някои се съгласяваха с борбата за свобода, на теория те не вярваха, че методите на д-р Кинг са правилни или ще се окажат ползотворни. От това писмо мнозина често цитират думите на Кинг, че несправедливостта навсякъде е заплаха за справедливостта навсякъде. Макар че това е вярно, отделено от силата на останалите думи на Кинг, лесно е това да бъде заличено, както беше обвинението. Именно поради несправедливостта, с която се сблъскаха чернокожите американци, Кинг се застъпи за нарушаване на несправедливи закони и отказ от по-нататъшни преговори и сътрудничество. Когато очакваше рефрена на колегите си, че чернокожите американци трябва да изчакат и да дадат време на страната и местните правителства да наваксат момента, Кинг отговори:
Може би е лесно за онези, които никога не са усещали жилещите стрели на сегрегацията, да кажат: „Чакай.“ Но когато сте виждали злобни тълпи да линчуват майките и бащите си по желание и да дават сестрите и братята си по прищявка; когато сте видели омраза изпълнена полицаи псуват, ритат и дори убиват вашите черни братя и сестри ... тогава ще разберете защо ни е трудно да чакаме.
Д-р Кинг беше наясно, че белите хора винаги ще прибягват до това да казват на чернокожите американци да изчакат свободата и освобождението, защото никога няма да бъдат задължени да плащат цената на живота на черните в Америка. И поради тази причина д-р Кинг продължи, че човек носи морална отговорност да не се подчинява на несправедливите закони. Същите хора, които почитат д-р Кинг, яростно не се съгласиха с неговата позиция тогава и правят същото с много от настоящите активисти и борци за свобода, които повтарят същите тези настроения.
Извън контекста думите на д-р Кинг са податливи - както всичко е. Но когато правилно ги разположите в рамките на траекторията на неговата работа, вие получавате цялата картина. Виждате човек, който постоянно държеше краката на Америка до огъня, защото знаеше, че тя винаги има способността да бъде по-добра.
Именно затова много от нас, особено чернокожите християни, трябва да внимават, за да не представим погрешно разбирането на д-р Кинг за любовта и активизма. Силно цитирани са неговите твърдения, че омразата не може да прогони омразата: само любовта може да го направи и аз реших да се придържам към любовта. Омразата е прекалено голяма тежест за понасяне, и двете идват от основния му доклад в 11тиГодишна конвенция на SCLC през 1967 г. Отново любовта се представя като някакъв пасивен акт, който позволява злоупотреба. Да обичаш някого по преценка на Кинг, според онези, които го погрешно четат, означава да мълчиш за несправедливата работа на могъщите и да се молиш някой друг да се притече на помощ. Следователно любовта отсъства от всякаква отчетност и казване на истината, две неща, които д-р Кинг отстоява. Въпреки че мнозина не биха се съгласили с оптимизма му, любовта на д-р Кинг към Америка и вярата в потенциала на страната да бъде велика не се коренят в ненасилието, което постоянно го прави по-нисък. В същата реч, озаглавена „Къде отиваме оттук?“, Д-р Кинг обяснява защо е необходима любов.
Сега трябва да разберем това нещо правилно. Необходимо е осъзнаването, че властта без любов е безразсъдна и обидна и че любовта без сила е сантиментална и анемична. Властта в най-добрия случай е любовта, изпълняваща изискванията на справедливостта, а справедливостта в най-добрия случай е любовта, коригираща всичко, което стои срещу любовта.
Обичането на д-р Кинг е лесно за Америка сега, когато го няма. Те го отнеха от нас и сега отнемат звуковите му звуци, сдвояват ги със забележимите крачки, постигнати в расовите отношения, и пренаписват историята, която прави ясно, че можем да бъдем по-напред, ако са го слушали само за първи път. Измиването на радикалното наследство на д-р Кинг, за да го направи по-осезаем за масите, работи за облекчаване на съвестта на Америка и продажба на лъжата, че сме пострасови.
Но ние знаем истината.
Знаем, че д-р Кинг е отнет от нас, защото истината, която той говори, принуждава Америка да смята със себе си. Знаем, че този съпруг и баща на четири деца е отнет от семейството му, защото той е запалил революцията и е отказал да я смекчи. Мнозина казват, че го обичат, но не го обичат. Бих бил наивен, ако кажа, че всъщност не познават д-р Кинг, но го познават. Те знаят, че той ще се отврати от ежедневните им взаимодействия с тези, които те считат за по-малко значими. Те знаят, че той ще бъде обезсърчен от рекламата, която не утвърждава съдържанието на персонажа на Черните деца, но ги прави карикатури и подигравки над себе си.
И, разбира се, те знаят, че д-р Кинг ще бъде дълбоко разочарован от законите и политиките, приети за защита на привилегиите и властта. Те знаят това, но не им пука.
Горко им, че не им пука.
Зареждането на плейъра ...