Тази история първоначално се появи в августовския брой на ESSENCE.
Куба е страна на противоречията. Това е нация, която до голяма степен се определя от потомците на поробените африканци, но също така и място, където тези влияния често се отричат и расизмът рядко се сблъсква. Писателят Джонника Рийд Хокинс пътува до острова, за да изследва африканската история, традиции и обичаи, които са неразделна част от идентичността на Куба, разкривайки неоспоримото въздействие на черната култура върху една от най-красивите и очарователни страни в света.
ПЪРВИТЕ АФРОКУБАНЦИ
От 1789 до 1820 г. Куба, остров с размерите на Пенсилвания, е внесла над 800 000 африканци, за да бъдат продадени като роби - цифра, почти двойна от сумата, донесена в САЩ по време на трансатлантическата търговия с роби. Някои статистически данни от преброяването показват, че потомците на поробените западноафриканци съставляват повече от половината от населението на Куба днес. Държавният департамент на САЩ например изчислява, че 62 процента от кубинците са от чернокожо или смесено наследство.
Въпреки че безплатната работна ръка беше използвана за изграждането на страната, почерняването на Куба през деветнадесети век беше посрещнато със съпротива, което предизвика призив за европейска емиграция да компенсира ефекта, който търговията с роби оказа върху населението на Куба. Хосе Антонио Сако, виден кубински писател в началото на 1800 г., е бил привърженик на премахването, но не е виждал афро-кубинците като част от нацията, която ще се появи от другата страна на робството. С нагласи като преобладаващата Сако в цялата страна, потискането на афро-кубинската култура продължи след като робството беше обявено извън закона през 1886 г.
Разглеждано като заплаха за идентичността на страната, афро-кубинският артистичен и религиозен израз е бил избягван и етикетиран като cosa de negros или нещо, което правят черните. Издадени са укази, с които се ограничават барабаните, а ñáñigos - членове на тайни ритуални общества - са насочени от колониалната полиция. В началото на 1890-те, видни фигури призовават за забрана на поклонението в Сантерия, последователите на африканските религии са фалшиво обвинени в отвличане и убийство на бели деца за церемониални цели и е приет закон, криминализиращ афро-кубинските събирания, включващи ударни инструменти и танци. И въпреки участието на афро-кубинците във войните за независимост и факта, че висшите чинове на Освободителната армия бяха пълни с афро-кубински военни герои като Антонио Масео, членовете на белия елит на Куба укориха чернокожите и тяхното място в нацията.
Едва през 20-те години, когато движението за афрокубанизъм валоризира африканската култура, Чернотата става част от националната идентичност. Например, син кубано - музикален синтез на испанския кансион или песен с афро-кубински ударни инструменти - стана популярен с актове като Buena Vista Social Club и служи като символ на начина, по който Куба се представя днес: като конвергенция на култури.
ЧЕРЕН ВЛИЯНИЕ
Афро-кубинската култура е кубинска култура.
Това бяха думите на Жилберто Мартинес Гутиерес, афро-кубински художник, когото срещнах в деня, когато пристигнах в Сантяго де Куба през април. Докато се настанихме във фоайето на историческия хотел Melía, Гутиерес ме преведе през своите артистични влияния, до голяма степен произтичащи от африканската култура, която прониква на острова. По-специално, писанията на активиста и национален поет Николас Гилен - най-известен с poesía negra или Черната поезия - са информирали картините на Гутиерес. Роден през 1902 г. в Камагуей, Гилен е автор на ритмични творби, които изследват теми за бедността, революцията и социалния протест.
Следвайки предложението на Гутиерес да проуча културните домове на Сантяго, се отбих в Дома на популярните религии, който ме изправи лице в лице с транскултурация. Изображенията на Исус Христос бяха съпоставени с мачете и пълнени влечуги, използвани в церемонии в Сантерия, синкретична среща на европейския католицизъм и практиките на йоруба и ифа, донесени на острова от поробените африканци. Бързо научих, че по-голямата част от населението на Куба следва някаква практика на Сантерия.
В град El Cobre, град на около 14 мили извън Сантяго, се намира светилището на католическата покровителка Вирген де ла Каридад, черна мадона. Светецът толкова много прилича на африканския ориша Очун, с дълбокия си тон на кожата и яркожълтата си рокля, че много кубинци ги вярват, че са едно и също. Точно срещу светилището стои бронзова и желязна скулптура, известна като El Monumento al Cimarrón, или паметникът на избягали роби. Символът на африканската съпротива и свобода, издигнат от афро-кубинския художник Алберто Лескай, отбелязва едно от най-важните въстания на роби в историята на острова - успешното 24 юли 1731 г., въстание на поробени африканци, работещи в мините на Ел Кобре.
В Куба африканските влияния могат да бъдат открити навсякъде, каза Алберто Гранадо, директор на Casa de Africa, музей и образователен център в Стара Хавана. От религия до изкуство и храна, културните елементи са част от нашата идентичност. Разположена в имение от седемнадесети век, Каза де Африка е дом на предмети като ритуални маски, дърворезба от слонова кост и текстил от африкански страни, заедно с колекция от символи на Сантерия, принадлежащи на Фернандо Ортис, антрополог и писател, пионер в изследването на Афро -Кубинска култура. Афро-кубински семейства от Хавана и съседната провинция водят децата си, за да изследват образователната програма на къщата - форма на културно съхранение, където те учат традициите, танците, песните и поклонението на древните африкански духовни ритуали. Този трансфер на знания е ода за cabildos de nación, африкански етнически общества в Куба, които са действали под испанско управление.
Афро-кубинските традиции се поддържат и в ежедневната кубинска кухня, каза ми моят екскурзовод Марта Ибис, когато напускахме Каса де Африка. Робите използваха остатъци аджи - зелен пипер - ямс, юка, картофи и лук, за да направят аджиако, яхния, която е нашето плато национа, националното ястие. Зелените живовляци бяха основната храна, давана на поробените африканци, отстъпвайки място на фуфу де платано, любимец на кубинците. И двете ястия могат да бъдат намерени в квартала paladares, частни ресторанти често работят извън къщите на хората и дом на едни от най-добрите храни в Куба.
Ibis, чиято дъщеря учи медицина в Хаванския университет, също се позовава на Енциклопедия на зелената медицина , книга с афро-кубински билкови лекарства, които могат да бъдат намерени в много домове. По време на така наречения специален период ние не намалихме здравеопазването - въпреки икономическата криза и изпадането на ръба на глада, казва Ибис. Трудно беше да се намери фармацевтична медицина, така че страната ни зависи от лекарствени рецепти, предадени от робите.
[Бележка на редактора: Разпадането на Съветския съюз през 1989 г. доведе до срив на икономиката на Куба, изтласквайки страната в специален период от 1991 до 1995 г., когато вносът и износът отбелязаха рязък спад, селското стопанство и хранителните системи рухнаха и кубинците се сблъскаха глад.]
ПРИМИРАНЕ НА РАСИЗМА
Въпреки движението за афрокубанизъм, което извежда афро-кубинската култура на преден план в изкуството, афро-кубинците продължават да бъдат обезправени в политически план, изправени пред дискриминация и сегрегация в жилищата, на работното място и в социалния живот. Густаво Урутия, един от първите афро-кубински колумнисти, публикуван в голям кубински вестник, пише в своята рубрика Ideales de una raza или Ideals of a Race през 1932 г. Републиката не е в състояние да изпълни своите социални и икономически обещания [на популацията на цвят]. Този прекрасен революционен план е разочарован и на практика всичко се заговаря за обезсърчаване и изчезване [на черните].
Постреволюционното правителство на Фидел Кастро искаше да прокара националната идентичност като единствената идентичност, което накара Кастро да започне антирасистка кампания през 1959 г. Грамотността се подобри и младите чернокожи кубинци навлизаха в работната сила като лекари, адвокати и инженери през 80-те, водещи мнозина да вярват, че кампанията на Кастро е работила. И все пак печалбите, постигнати от афро-кубинците, не бяха отразени в ръководството на страната, като генерал Хуан Алмейда Боске беше един от малкото афро-кубинци на позиция на политическа власт в правителството на Кастро. Краят на съветските субсидии през 1991 г. и настъпването на специалния период отчита нарастване на расовото неравенство. През този период структурното наследство на расизма означава, че афро-кубинците са изправени пред тежестта на икономическите предизвикателства.
В песента Lágrimas Negras, или Black Tears, противоречива рап група Hermanos de Causa (Brothers of the Cause) говори за новата вълна от афро-кубинци, които са уморени от размахването на проблемите на неравенството под килима: Не ми казвайте, че има без расизъм / Защото съм го виждал / Не ми казвайте, че не съществува / Защото съм го преживял. Членовете на групата Соандрес и Пелон дават на слушателите представа за маргинализираното съществуване на чернокожите в Куба чрез тяхната музика. Има някои печалби: С реформите на Раул Кастро, като увеличение на заплатите, легализиране на самостоятелната заетост и покачване на представителите на чернокожите в Народното събрание, модерното афро-кубинско движение успя да накара правителството поне да признае расово неравенство.
НОВА ЕРА Зареждането на плейъра ...
Докато се разхождах по калдъръмените улици на Хавана в края на пътуването си, в африканските кубинци имаше въздух на оптимизъм, които се надяват, че ще могат да се възползват от нови икономически възможности, тъй като ембаргото на САЩ се разхлабва и посетителите на страната нараства. Звуците на син изпълват въздуха и харанга групите могат да бъдат намерени в разгара си, свирейки на бонго, бас, тромпет и трес - инструмент, подобен на китара с три комплекта струни - по ъглите на улиците.
Когато Куба се подготвя за нова ера, става ясно, че афро-кубинската култура оказва влияние върху по-новите, хипърски анклави на Хавана. Fábrica de Arte Cubano, или Кубинската фабрика за изкуства, например стара фабрика за олио за готвене, се превърна в център за творци в града. Кубинският хип-хоп и афро-рок музикант X Alfonso стои зад проекта, обединявайки театъра, модата, съвременното изкуство, филма и други под един покрив, докато reggaeton играе на заден план. Подобно на креативността на поробените африканци с остатъци, водещи до ястието, което определя нацията, десетилетия наред да правим повече с по-малко вдъхновява ново поколение производители. Това не е по-очевидно от това във Fábrica, където екипът използва втора ръка материали като палети, за да създаде плавно пространство за общност, изложби и представления.
На връщане към хотела си чух позната фраза по радиото. Духът на Cimarrón изпълни розовия Chevy от 1950 г., докато шофьорът ми изсвири едноименния запис на афро-кубинския музикант Уилям Виванко, песен, за която Виванко казва, че е едновременно ода за пътуването на роби, избягали от испанските им пленители, и личното преследване на свобода. Докато вратите на Куба се отварят, знам, че много американци ще искат да дойдат за колите. Но се надявам да дойдат заради културата - афро-кубинската култура.
8 МЕСТА, КОИТО ПРАЗНУВАТ АФРОКУБАНСКА КУЛТУРА
Централни празници , туроператор, който предлага опит в одобрената от правителството на САЩ категория за пътуване между хората, е една от шепата компании с маршрути, фокусирани върху афро-кубинската култура. Някои сайтове, които да видите:
Къща на Африка, Хавана
Започнете от нулата за пълен исторически контекст на афро-кубинската култура.
Калехон де Хамел, Хавана
Ще намерите улично изкуство, румба всяка неделя около обяд и малки магазини, носещи мъниста от Сантерия и божества.
Църква на Дева Мария от Регла, Хавана
Първоначално лагер за поробени африканци, тази църква е домът на La Virgen de Regla (Черната дева от Регла).
Карибска къща, Сантяго де Куба
Участвайте в художествени изложби и се наслаждавайте на уроци по танци.
Дом на популярните религии, Сантяго де Куба
Посетете за въведение в религиите на острова, от католицизма до Сантерия до уникалните ритуали, които съчетават двете.
Музей на карнавала, Сантяго де Куба
Научете историята на един от най-старите и големи карнавални празници.
Националното светилище на базиликата на Дева Мария от Ла Каридад дел Кобре
Това светилище празнува девствената светица на Куба, Богородица на благотворителността.
Паметникът на Кимарон, Ел Кобре
Честта избяга от робите и научи повече за въстанието на нацията от 24 юли 1731 г.
ИСКАШ ПОВЕЧЕ ОТ СЪЩНОСТТА? Абонирайте се за нашите ежедневен бюлетин за най-новите новини за косата, красотата, стила и знаменитостите.
