Да разберем движещата сила на днешното движение за освобождение на черните, да разпознаем историческия модел и големия обхват на държавното насилие срещу цветни общности, да разсечем най-новата вълна от бял национализъм, нахлуващ в нацията, означава да знаем двойствеността на афро-американските живот, представен от WEB Du Bois в Душите на черния фолк .
Приветстван като основата на всяко изследване на Чернотата в Америка - от литература до фронтова съпротива - вековното изследване на цветната линия стои безупречно от времето, като нейната цялост се прилага изцяло за ерата на Барак Обама, Black Lives Matter и Donald Тръмп.
Представен от Неспокойна класика , с подчертано въведение от журналист Ван Р. Нюкирк II , най-новото издание на творбата на Дю Боа се представя през обектива на днешния политически и социален климат, подчертавайки грозната истина, че корените на бялото върховенство все още обхващат Америка и служейки като въведение за поколение, водещо позната битка за освобождение, тази, която нашите старейшините вече са били свидетели.
С датата на излизане на 14 февруари, новото издание включва и оригинални илюстрации от Стив Принс, който оживи с изображения самите въпроси на духовността и музиката, с които Дю Боа се занимава в тази книга, пише Restless.
Точно навреме за месеца на черната история, ESSENCE, заедно с Restless Books, представя цялото въведение на Newkirk, което изследва безсмъртието на това, което може да се счита за най-важната литература към днешна дата.
Можете да поръчате предварително вашето копие на Restless Classics ’ Душите на черния фолк тук .
________________________________________________________________________________________
ДУШИТЕ НА ЧЕРНИЯ НАРОД
W.E.B. дърво
Въведение от Vann R. Newkirk II Илюстрации от Steve Prince
Проблемът на ХХ век е проблемът с цветната линия. Така че Уилям Едуард Бургард Дю Буа - произнася се така, както го прави по начин, който се римува с нови играчки - очертава загрижеността на неговата колекция от есета от 1903 г.
Въпреки че Дю Буа беше човек с невероятни умения, който в хода на живота си усвояваше толкова разнообразни дисциплини като художествената литература и социологията, той никога не претендираше за талант за пророчество. И все пак цветната линия, за която той пише, ще продължи да доминира не само в политиките, икономиката, движенията и социалното развитие на ХХ век, но досега и в тази малка част от двадесет и първи.
От президентството на Барак Обама до възхода на Black Lives Matter до избирането на Доналд Тръмп на фона на фурор относно правата на глас, белия национализъм и расизма, цветната линия все още е основната тема на страната, повече от век след първото издание на Душите на черния фолк беше публикувано. Той взе предвидливото решение да озаглави увода, в който така лаконично описва американския анимус „The Forethought“.
Абонирайте се за нашите ежедневен бюлетин за най-новите новини за косата, красотата, стила и знаменитостите.
„Душите на черния фолк“ е може би най-влиятелното произведение за расата в Америка през 113-те години след излизането му и едва ли минава ден, без да мисля за това. Първият път, когато го прочетох, беше в начален клас по литература в колежа „Морхаус“ и си спомням бесни акценти, изслушване на кучета и надписване на полета, докато преглеждах думи, които за пръв път най-накрая се доближиха до обяснението на това, което чувствам относно моята тъмнина . Описанието на Дю Боа за завеса, отделяща моя свят от света на континентална Америка, беше може би първото подсказване за мен да седна и да изследвам микроагресиите и разочарованията, които не разполагах с езика за разбиране. Непрекъснатото напрежение в живота ми беше резултат от двойно съзнание: разбира се!
Като двойна специалност по биология и философия - едната за усещането на моите родители и общността за моя път към ставане на лекар, а другата за личното ми назидание - почувствах ехото на прочутия интелектуален дуел на Дю Боа с Букър Т. Вашингтон хода на черна Америка. Необходимостта от записването ми в alma mater, исторически черен колеж (HBCU), се изкристализира в страстната защита на Du Bois на такива институции.
Чрез неговата комбинация от репортажи, коментари, културен анализ и история разбрах, че собственото ми интелектуално развитие не трябва да бъде ограничавано от жанр или дисциплина. И по този начин смятам „Душите на черния народ“ като произведението, което е оказало най-голямо влияние върху кариерата ми, което ме отведе до същия Атлантик, в който Дю Буа публикува за първи път части от това произведение. Все още имам онова първокурсно копие, кучешко ухо, зацапано и рушащо се, с полетата, така пълни с бележки и страниците, толкова наситени с подчертаващо устройство, че анотациите престават да имат значение. Но написаното в цялата книга с петна, черно и синьо и розово, зелено и жълто, е едно преживяване, което не мога да забравя: прозрение.
Стив Принс
Това прозрение се разгръща днес. Докато Америка се сблъсква с демоните на бруталността и извънсъдебните убийства, тъй като тя е притежавана от духовете на върховенството на белите и етнонационализма, тъй като правата на глас за чернокожите продължават да бъдат атакувани от държавата и тъй като равенството и десегрегацията придобиват Движението за граждански права изведнъж изглеждат крехки и по-скоро обратими, очевидно е, че докато Дю Боа сега почива, най-известната му работа не го прави.
Първата бележка за The Souls of Black Folk е неговата необичайна структура. Колекциите от актуални есета не са необичайни аранжименти за книги - а работата на Дю Боа дава силна традиция в същия дух на състезателното писане, но „Душите на черния народ“ преминава през жанра, практиката и гласа дори като фокус върху проблема с цветната линия остава интензивна и неподвижна. Четиринадесетте глави са самостоятелни творби, много от които публикувани предварително, но все още свързани в гръбначния стълб от темите на Дю Боа.
С внимателно събрани епиграфи и музикални партитури, предшестващи всеки раздел, тези глави се преобразяват в панорама, поглед върху същите основни въпроси през множество обективи.
Първият обектив е може би най-популярният. От нашите духовни стремежи е едно от най-често цитираните парчета от черния канон и това е един от първите задълбочени опити за разбиране на чернотата чрез психологическа и философска леща.
Дю Боа пое по няколко различни пътя, за да отговори на въпроса в основата на това есе: Какво означава да си черен? Първо, Du Bois отблъсква риторичен въпрос: Какво е чувството да си проблем? той пита. След това той разширява този въпрос с докосване на мистика, описвайки негърската раса като нещо като седмия син, роден с воал. Този воал, както го описва Дю Буа, е постоянно присъстващо осъзнаване на собствената си другост.
В основния абзац на целия том Дю Боа изяснява двойно съзнание, чрез което чернокожите, които се стремят да се справят в бял свят, трябва да отделят вътрешното си черно от перформативна версия, предназначена за консумация на бяло. Човек усеща своята двойственост, пише Дю Боа, американец, негър; две души, две мисли, две непримирени стремежи; два воюващи идеала в едно тъмно тяло, чиято упорита сила сама го предпазва от разкъсване. По-дълбоко в главата авторът пише това, което се разкрива като контур за останалата част от книгата.
За зората на свободата, есе за историята на Бюрото на освободените след Гражданската война намира Дю Буа като активист-историк, неговото наблюдение от първа ръка се свързва със северната му чета. Като уводен текст към епохата е необходима работа. Като намира усилията за възстановяване по вина, Дю Буа подкопава общоприетото мнение сред много историци от епохата, че Реконструкцията е била предназначена да се провали поради недостатъци сред чернокожите и самата причина.
Той описва как трайната система на расизъм продължава да контролира почти всичко, дори половин век след робството, идея, която той развива в следващите есета. През останалата част от „Душите на черния народ“ политическите и социални сили, допринесли за провала на Реконструкцията, по същество са невидим антагонист. Особено днес, в средата на расова реакция, която изглежда подобна по характер на Изкуплението, последвало Реконструкцията, уроците от провала на епохата отекват. Зареждането на плейъра ...
Известната или скандална критика на Дю Боа към колегите чернокожи политически и лидер на теория на расата Букър Т. Вашингтон е третото последователно есе. Спорът между двамата мъже, карикатуриран като война между либерално настроени радикални избухвания с цели да принуди Америка да се противопостави на расизма с репарации, и успокояващ апологетик с цел да прикарат черните хора към практическо подчинение, често е запомнен като озлобен, а не неправилно. Въпреки това, човек отбелязва, че началото на това съперничество, както е официално обявено в „Душите на черния народ“, се чете по-скоро като ученик, който с уважение упреква един стар учител. Дю Боа познаваше добре Вашингтон и разбираше опитните и регионалните различия, които непременно го накараха да де-акцентира върху преследването на граждански права и интеграцията на чернокожите. Това есе, заедно със следващите три раздела, образува полусъгласен набор от творби в многостранен формат: критика на идеалите на Вашингтон на черния юг, допълнена със завладяващ личен опит и репортажи. Дю Боа отхвърля индустриалистическата визия на Вашингтон за сегрегиран просперитет като начин за прехвърляне на тежестта на проблема с негрите върху раменете на негрите.
Тази критика продължава, като пример, в четвъртото есе „За значението на прогреса“, което винаги е било едно от любимите ми парчета в тази книга. Дю Боа разказва историята на живота си като млад учител в малък град, където се привързва към чернокожа общност, която все още се бори да намери пътя си през бедността и маргинализацията в един променящ се свят.
Неговите ученици са слабо свързани с училище и образованието и съзерцанието често се оставят настрана дори за най-умните, като трагичната Джози, една от ученичките на Дю Боа. Тъй като градът става все по-засегнат от престъпността, порочното неравенство и индустриалната експлоатация, Дю Боа - с докосване на снизхождение на кулата от слонова кост - подчертава средните цикли в живота им. Преместващата се сметка вероятно е замислена като копаене към Вашингтон и видовете животи, които Ду Боа смята, че са крайните резултати от неговата философия. Без защита на гражданските права, либерално образование и вътрешен фокус върху освобождението, тези вашингтонски йемени са обречени въпреки херкулесовата си работа, така се подразбира и аргументът на Дю Боа.
Нишката на съгласуван анти-вашингтонски възглед продължава в „От крилата на Аталанта“, в която Дю Боа критикува материализма на Новия Юг и отражението му в черната култура. Той възхвалява възхода на историческите чернокожи колежи на либералните изкуства като начин да премести състезанието отвъд обсебеността от материалистични грижи и към преследването на човечеството. Следващото, „Обучението на чернокожите“, продължава с по-педагогическа критика към Вашингтон и завършва арката на настояването на Дю Боа за система за либерално средно и висше образование като необходимо средство за борба с болестите на расизма.
Стив Принс
Нито една сигурна цивилизация не може да бъде изградена на юг с негрите като невеж, бурен пролетариат, казва Дю Боа, като едновременно целенасочено подкопава сигурността на белите, която визията на Вашингтон насърчава, и предвещава собствения му обръщане към марксизма. В това есе може да се видят и семената на талантливата десета идея за елитна негърска интелигенция, която ще бъде толкова свързана с Дю Боа през целия си живот.
Следващата тетрада в „Душите на черния фолк“ често е най-пренебрегваният сегмент на книгата, притиснат, както е между предходните раздели, които съдържат някои от най-цитираните и известни идеи на Дю Боа и набор от красиви експериментални есета, затварящи книгата. Но като цяло, социологическата работа, представена в „От черния пояс“, „За търсенето на златното руно“, „За синовете на господаря и човека“ и „Вярата на бащите“, прави равносметка на настоящето на Дю Боа и дава ранен, трезвен поглед към зараждащата се свободна черна култура на юг.
Дю Боа изследва земите, в които бруталното робство на робство е носило печалби при крал Котън и където нова система, подобна на него, възниква почти моментално от пепелта на Реконструкцията. В първите две произведения на тази тетрада Дю Боа пътува по ширината на Юга и се приземява в окръг Догърти, Джорджия, където изследва задължената от наемателите система за земеделие и споделяне, която поддържа расови йерархии. В този анализ виждаме как провалът на Бюрото на освободените, разказан по-рано, най-накрая се проявява като почти постоянен режим на икономическо неравенство.
В „От синовете на господаря и човека“ Дю Боа се опитва да направи подвиг, който се чувства зловещо съвременен: проследява връзките между сегрегацията и неравенството, престъпността и криминализацията и излага широкото обезправяне на усилията в сърцето на Джим Кроу. Обикновено е възможно в почти всяка южна общност да се начертае физическа цветна линия на картата, отбелязва той, отбелязвайки тенденция към сегрегация и дискриминация в жилищата, която продължава да влияе на политиката и да предизвиква бунтове днес. В може би най-смразяващата връзка с настоящия политически и расов момент, Дю Боа детайлизира основите на полицията като една не на закона и реда, а на контрола върху черните тела.
Стив Принс
Първоначално полицейската система на Юг е създадена, за да следи всички негри, а не просто престъпници, пише Дю Боа. Така израсна двойна система на правосъдие, която сгреши от бялата страна поради ненужно снизходителност ... и сгреши от черната страна поради ненужна строгост, несправедливост и липса на дискриминация. По този начин нашият автор на светила се превръща в един от най-ранните коментатори, който отбелязва расисткия произход на най-основните части от нашата система за наказателно правосъдие и наблюдава нарастването на масовото затваряне, дори когато се е увеличило. Разказът му за институцията на черната църква и ролята на духовността и освободителното богословие в „За вярата на отците“ изглежда естествен контрапункт на отчаянието, произтичащо от опита с подобно потисничество.
Последните четири есета в „Душите на черния фолк“ са, според мен, най-красивото писание, което Дю Боа създава, и представляват емоционалното сърце на книгата. Тук облицовката на Дю Буа като премерен журналистически наблюдател се отлепва, за да разкрие човека отдолу, а получената работа представлява набор от дълбоко лични и изследователски глави. „Отминаването на първородния“ е трагична и скръбна ода за изгубен бебе, възхвала, която Дю Боа превръща в пламенен вой срещу света. Не мъртъв, не мъртъв, но избягал; не обвързан, но свободен, той пише за бягството на сина си от расизма на света и завесата, с която се сблъсква като писател всеки ден. Никаква горчива подлост сега няма да разболее бебешкото му сърце, докато то умре жива смърт.
Психическите разходи за Дю Боа, който стои нащрек срещу злините на расизма и неговата бдителност срещу линч, изведнъж се оголват: това, което се крие отдолу в това траурно парче, е суровата, увредена душа на човека. Точно както за чернокожите писатели днес, които каталогизират смъртта след смъртта на чернокожи хора в ръцете на полицията, работата на Дю Боа е едновременно катарзис и изтезание.
За Александър Крумел е кратка биография, която се пресича с предишното есе като нещо като изследване на характера в вида на опустошението, което идва със състезателната работа. Едноименният човек е ментор и идеологически предшественик на Дю Боа, а собствената история на Дю Боа е отразена в голяма част от живота на Крумел. Северен чернокож мъж, роден на свобода в Ню Йорк през 1819 г., Кръмел се превърна в основоположник както в богословския, така и в образователния свят, но на всяка крачка беше срещан с предразсъдъци и пречки. Мечтата му за панафриканизъм и за използване на религия за организиране на черна съпротива никога не се осъществи, но Дю Боа подчертава, че той никога не се е поддал на отчаянието и депресията, които естествено следва да бъдат едновременно свидетел и кръстоносец срещу расизма. В заключение Дю Боа пише за своя мотив да разкаже историята на Кръмел: като борба срещу изтриването и приоритизирането на бялата история за сметка на богатството на черната история.
Предпоследната глава на „Душите на черния народ“ е кратка история, форма, която изглежда като отклонение както за книгата, така и за аналитичното поведение на Дю Боа, но всъщност работи безпроблемно и в двете. Авторът се интересува от фантастика - по-специално спекулативна фантастика и научна фантастика - и се опитва да използва кратки истории като средство за изследване на ъглите на развиващите се философии и социологически заключения.
Стив Принс
От пришествието на Йоан е такава работа и се справя с латентния и развиващ се воал между двамата титулярни Джон, един черен и един бял. И двамата герои търсят образование, макар че животът на черния Джон е изпълнен с грешки и неуспехи и той олицетворява работата, двойно по-твърда максима, все още казана на чернокожите деца. Двамата все още установяват подобни орбити, но в крайна сметка пукнатините в живота на черния Джон се разширяват до пукнатини. Училище, което създава, се затваря, след като се опитва да научи учениците на раса и расизъм. Белият Джон обаче живее живот на относителна лекота, безделие и привилегии и в крайна сметка сексуално насилва чернокожата сестра на Джон. Трагедията в живота на черния Джон най-накрая се разкрива, когато той убива белия Джон и се изправя срещу линч-тълпа. Танцът на привилегиите, расовите различия, сексуалното насилие и линчът, че черният Джон и семейното лице на черния Джон несъмнено е готов за това, което Дю Боа вижда като борба за всички чернокожи американци.
И накрая, Of The Sorrow Songs затваря работата, като обединява текущите препратки към негритянските духове във въведенията на няколко предишни глави. На пръв поглед тази глава е защита на духовното като съществена дестилация на негърското състояние и достойна сама по себе си както като сложно високо изкуство, така и като типично американско изкуство. Но това есе е и за създателите на това изкуство: поемайки изцяло ролята на активист, Дю Боа стартира гневна и силна защита на чернокожите и чернокожата култура и предлага пълноценен призив за признаване на чернокожата личност. След поредица от парчета, които разчитат най-вече на стабилна, трезва журналистика, теоретизиране и академично писане, Of the Sorrow Songs има усещането за страстното проповядване, което е често срещано в черната литература и речи на раса. Дю Боа завършва „Душите на черния фолк“ с искрена надежда, че расизмът и цветната линия, които той така старателно е изследвал, могат да бъдат - с повече усилия като неговите, несъмнено - скоро изкоренени. Тази надежда, която знаем сега, би се оказала преждевременна.
На следващите страници се разгръща един от основните текстове за разбиране на постоянните концепции за раса и расизъм в този велик експеримент на Америка - и по този начин за разбиране на самата Америка. Мъдростта на Дю Боа относно теорията на расата не винаги се предава чисто през вековете. А именно, неговите груби и шовинистични описания на жените, неговия гелитален елитарност и теорията му за чернокожото лидерство се чувстват в противоречие и не са в контакт с настоящия черен политически момент, който обхваща феминизма, феминизма, странната теория, популисткия антикапиталистически етос и децентрализираното лидерство . Но непълнотата на тази книга като точна рамка за разбиране на расата и движението днес я прави още по-завладяваща и необходима за четене, а разбирането на това, което й липсва, подчертава слоевете нюанси и мисъл, които са добавени към нейната традиция през века от нейното създаване публикация.
Всеки, който пише за чернотата в Америка, дължи дълг към „Душите на черния народ“ и допринася за това нарастване над седеф, който той предоставя. Джеймс Болдуин „The Fire Next Time“ се занимава със същия проблем на цветната линия и се основава на разследването на Дю Боа за резултатите от расизма, както на психологическо, така и на социологическо ниво. В ситуацията на квартала отдолу и изследване на коварните ефекти на расизма, Sula на Тони Морисън е екстраполация от теоретизирането на Дю Боа за завесата и неговото измислено изследване в „Пришествието на Джон“. Дори днес Ta-Nehisi Coates’s Between the World and Me носи със себе си част от ДНК на есетата на Du Bois и възпроизвежда част от огъня и мъката на размишленията си за собственото си дете и завесата. В моята сфера на журналистиката нишката между Реконструкцията, историята на расизма и нестабилната основа на свободна тъмнина в Америка са необходими отправни точки за всякакви доклади или коментари за расата.
Стив Принс
Във всички жанрове и медии идеята за двойното съзнание почти се разглежда априори. Изискванията на движението Black Lives Matter и отхвърлянето на политиката на уважаемост в голяма част от съвременното чернокожо изкуство и културна критика са оживени от разбирането, че двойното съзнание е травмиращо психично бреме. Важността на хип-хопа и защитата му като легитимна реакция на това бреме бяха предсказани от страстната защита на негритянските духове на Дю Боа. Днес активистите се опитват да оспорят делегитимизацията на чернотата и черната култура, която дори прави такова двойно съзнание и чрез която белотата се налага като норма чрез смяна на кодове, извинения и срам.
Активизмът също така изследва първопричините за проблемите, които все още тормозят черните хора, и пита дали институциите и системите на Америка някога наистина могат да служат на по-тъмните си деца, когато, както следва от анализа на Дю Боа, първоначално са били предназначени да ги лишат от правото и да ги маргинализират. По този начин, The Souls of Black Folk също е буквар за всеки млад активист или мислител, който просто търси валидност в собствените си интереси, характер, култура и въпроси, или всеки нечерен човек, който търси по-добро разбиране на воал, който може да бъде истински познат само с опит.
Дори години по-късно тази книга стои като титанично произведение с огромна прозорливост и проницателност. За всички аудитории - чернокожи или не, американски или не, академични или активистки или юношески читатели - това произведение трябва да бъде част от основата на образованието за Америка и нейната култура. С тази скална основа нещата ще станат по-ясни. Като цяло, от разказа за колапса на Реконструкцията до разказа за нарастването на масовото затваряне до критичната защита на черната музика и историята на черния Джон, The Souls of Black Folk е жизненоважен за разбирането на уважавания във времето въпрос като попитани от теоретици на расите и известни соул певци, десетилетия след публикуването му: Какво се случва? За съжаление за нас и за Дю Буа, отговорите за нас днес и отговорите за него през 1903 г. са твърде сходни.
Ван Р. Нюкирк II е писател на персонала в The Atlantic, където отразява политиката и политиката. Ван също е съосновател и редактор на Seven Scribes, уебсайт и общност, посветени на популяризирането на млади писатели и цветни художници. В работата си Ван е разглеждал здравната политика и гражданските права, правата на глас във Вирджиния, екологичното правосъдие и стечението на расата и класа в американската политика през цялата история, както и еволюцията на черната идентичност. Освен това е амбициозен писател на научна фантастика, любител на пеперудите, градинар, геймър и астрофизик аматьор. Ван живее в Хаятсвил, MD със съпругата си Кероне.
Стив Принс е художник, педагог и евангелизатор на изкуството. Той е родом от Ню Орлиънс и ритмите на изкуството, музиката и религията на града пулсират чрез работата му. Любимият носител на Стив е отпечатването на линолеум. Чрез своите сложни композиции и богата визуална лексика, Стив създава мощни наративни образи, които изразяват уникалната му визия, основана на надежда, вяра и творчество.