Зареждането на плейъра ...
Вземете бележки: Речта на MLK „Mountaintop“ е как да се говори за икономическа справедливост
На 3 април 1968 г. Мартин Лутър Кинг-младши произнася пророческа проповед в Мемфис, Тенеси. Неговият адрес, който ще бъде наричан речта му на планината, ще бъде последният му. На следващия ден, докато стоеше на балкона на мотел Лотарингия, Кинг беше убит. Кинг е бил воден много пъти в Мемфис през тази година, вдъхновен от чернокожите, стачкуващи срещу трудовите практики в града. Катализирането на стачката и непоклатимата подкрепа на Кинг беше отказът на града да поеме отговорност за неизправност боклукчийски камион това е причинило смъртта на двама от нейните работници. Викът на санитарните работници „Аз съм мъж“ символизира тяхната борба. Но това също отразява засилената активност на Кинг в революцията на постоянните икономически неравенства в Америка. Петдесет години след смъртта на Кинг речта му пред тези санитарни работници и по-широкото му застъпничество за работни места, икономически просперитет и икономическа независимост за афро-американците все още отеква. Страстта му към системните промени и жертвите, които той направи, боря се за тези промени, рязко контрастира с плитките послания за създаване на работни места, произтичащи от Белия дом. Ето 4 начина, по които речта на King’s Mountaintop и нейното застъпничество за икономическа справедливост продължава да ни вдъхновява: 1. Кинг се аргументира за справедливи и безопасни условия на труд като човешко право. И това е всичко, за което е всичко това, каза той. Не сме ангажирани с отрицателен протест и отрицателни спорове с никого. Ние казваме, че сме решени да бъдем мъже. Ние сме решени да бъдем хора. Ние казваме, че сме Божии деца. И че не трябва да живеем така, както сме принудени да живеем. Нашата настояща корпоративна култура насърчава убеждението, че американците трябва просто да се радват, че имат работа, независимо от ниските заплати, несправедливото отношение или условията на труд. Само да имаш работа не беше достатъчно за 1300 санитарни работници на чернокожите, които протестираха срещу трудовите практики на Мемфис през 1968 г. - където те бяха принудени да работят под проливния дъжд, довел до смъртта на Екол Коул и Робърт Уокър. И това не беше достатъчно за Кинг. Докато кметът на Мемфис каза, че събирачите на боклук, съставени изцяло от чернокожи мъже, могат да говорят за условията на труд, след като се върнат на работа, звучното послание, което изкристализира протеста им, беше, че те са хора, а не роби или служители, подчинени на работодател. капризи. Тяхната човечност е предшествала самоличността им на работник и Кинг основава речта си на Mountaintop в това твърдение. 2. Кинг призна огромната икономическа мощ на чернокожите. Поотделно ние сме бедни, когато ни сравнявате с бялото общество в Америка. Ние сме бедни. Никога не спирайте и не забравяйте, че колективно, това означава всички ние заедно, колективно сме по-богати от цялата нация по света, с изключение на девет. Мислили ли сте някога за това? След като напуснете Съединените щати, Съветска Русия, Великобритания, Западна Германия, Франция и бих могъл да назова останалите, негрите заедно са по-богати от повечето държави в света. Имаме годишен доход от над тридесет милиарда долара годишно, което е повече от целия износ на САЩ и повече от националния бюджет на Канада. Знаете ли, че? Това е силата точно там, ако знаем как да я обединим. Признаването на Кинг за икономическата мощ на чернокожите не е просто да пресъздаде капитализма, система, която според него е имал надживя полезността си . По-скоро той го мислеше като инструмент за протест. Той твърди, че ако белите компании не могат да се отнасят с техните чернокожи служители с уважение и равнопоставеност, тогава чернокожите американци могат да оттеглят икономическата си подкрепа и масово да възпрепятстват икономическата система на страната. 3. Укрепването на независимите черни институции е от решаващо значение за подобряване на нашето икономическо състояние. Трябва да укрепим черните институции. Призовавам ви да извадите парите си от банките в центъра и да депозирате парите си в Tri-State Bank - искаме движение в банка в Мемфис ... В Мемфис имате шест или седем застрахователни компании Black. Сключете си застраховката там. Искаме да имаме „застраховка“. В допълнение към застъпничеството за справедливост на работните места, предоставяни от бели работодатели, и икономическото оттегляне, Кинг се аргументира за изграждането на черни институции. Неговите призиви за единство бяха просто срамежливи от съобщенията на Black Power, подкрепени от партията Black Panther и други по-радикални борци за свобода от епохата. 4. Икономическата справедливост е морална отговорност за всеки, който вярва в справедливостта, независимо дали е засегнат или не от несправедливостта. Нищо не би било по-трагично от спирането на този етап, в Мемфис. Трябва да го видим докрай. И когато имаме нашето шествие, трябва да сте там. Бъдете загрижени за брат си. Може да не стачкувате. Но или се качваме заедно, или слизаме заедно. Нека развием един вид опасна безкористност ... Въпросът не е: „Ако спра да помогна на този човек в нужда, какво ще се случи с мен?“ Ако не спра, за да помогна на санитарните работници, какво ще се случи с тях? - Това е въпросът. Кинг знаеше повече от повечето за саможертвата. В разгара на работата по кампанията си за бедните хора, Кинг беше отведен три пъти в Мемфис, за да подкрепи стачкуващите санитарни работници. По време на третото пътуване на Кинг до Мемфис щеше да бъде последното му. Последните му думи - в които той изповядва, че заплахите срещу живота му нямат значение, защото той е бил на върха на планината и е видял обещаната земя - подчертават опасната безкористност на Кинг. Въпреки че работата му, заплашваща американската икономическа система, вероятно беше по-опасна за статуквото, отколкото битките му срещу сегрегацията, той знаеше, че борбата е необходима.
Зареждането на плейъра ...
Зареждането на плейъра ...
